В ночь на 6 сентября в возрасте 69 лет скончался украинский ученый и религиовед Игорь Козловский. «Из-за сердечного приступа ушел от нас в иной мир Игорь Козловский», – написала в Facebook Людмила Филиппович, сотрудница Института философии имени Г. С. Сковороды НАНУ, в котором он работал научным сотрудником в последние годы. Козловский родом из Донбасса. В 2014 году с нападением России на Украину ученый остался на оккупированной террористами ДНР территории. 27 января 2016 года за проукраинскую позицию боевики взяли Козловского в плен, в котором он находился 700 дней. Его обменяли 27 декабря 2017 года. Forbes Ukraine попросил Тимофея Брика, ректора Университета Киевской школы экономики и руководителя социологических исследований, рассказать, почему смерть Козловского – большая утрата для научного сообщества и всей Украины.
Мне не удалось знать Игоря Козловского лично, но он, без сомнения, был ролевой моделью для меня и многих других ученых, исследователей религии и истории Украины.
Новость о его смерти потрясла, поскольку терять ролевые модели всегда сложно. Когда уходят лидеры, возникает вопрос: а что мы, обычные люди, должны делать дальше? Игорь Козловский дал много примеров своей жизнью, и у него точно есть чему поучиться.
Начало эпохи Козловского
Поверхностный поиск в интернете покажет, что Козловский был религиоведом. Что ж, религиоведов и ученых в стране много. Но в этом мире очень мало ученых, чья жизнь так точно резонирует с темой собственных исследований. Казалось, Козловский олицетворял в себе черты религиозности в Украине после обретения независимости.
С начала 1990-х в Украине бурно развивались религиозные общины. Возрождались репрессированные исторические религиозные движения, но появлялись и новые. Наряду с крупными организованными группами появлялись харизматические движения, время от времени даже секты. Всё это активно развивалось, особенно в восточных индустриальных частях Украины.
Институт социологии НАН Украины представил интересные цифры. Если в начале 1990-х на востоке Украины три из десяти респондентов могли назвать себя религиозными, то в 2010-х уже восемь из десяти. Это удивительный рост. Неудивительно, что именно донецкий историк Игорь Козловский, живший в регионе с непростой историей и динамичной современностью, исследовал как классические, так и новые для украинцев религиозные движения и течения от ислама до коптов, от йоги и аюрведы до истории протестантов в Украине и мире.
Его тексты и лекции делали сложный и разнообразный мир религии и духовных практик более близким и понятным.
Бурное развитие сменилось институционализацией.
В конце 1990-х главные игроки на религиозном рынке уже созрели и спокойно сосуществовали. Начал действовать Всеукраинский Совет Церквей и религиозных организаций, государство вобрало в себя уважение религиозных символов, количество атеистов уменьшилось до 10–15% в зависимости от опросов.
Но что, по сути, значит быть атеистом или верующим для каждого человека? Большинство украинцев до сих пор не могут ответить на этот вопрос.
В духе времени работа Игоря Козловского также прошла фазу институционализации, он проводил исследования, имел большую библиотеку, вокруг него сформировалось окружение учеников и единомышленников. Он искал ответы на сложные вопросы смысла религиозного бытия.
Время репрессий
С началом войны в 2014 году на востоке Украины начались настоящие религиозные репрессии. Тогдашний глава террористической организации «ДНР» Александр Захарченко в одном из интервью даже подчеркивал, что признает лишь четыре религиозные группы: (московское) православие, римское католичество, ислам и иудаизм. Он обещал бороться с сектантством и «псевдорелигиями», явно имея в виду протестантизм и греко-католицизм.
Один из отчетов Института Религиозной Свободы зафиксировал, что боевики ДНР похищали прихожан евангельских церквей в городе Славянск и нападали на протестантские церкви в городах Горловка, Шахтерск и Дружковка.
Игорь Козловский, оставшийся в Донецке после нападения России на Украину в 2014 году, также был подвергнут репрессиям. В начале 2016 года его взяли в плен, где он находился почти два года. Во многих интервью он рассказывал, что плен и пытки – это испытание не только для тела, но и для силы духа.
Очевидно, Козловский был очень крепок духом, поскольку сумел вынести такие сложные испытания, хотя в возрасте уже за 60 лет.
После плена
Когда Игорь Козловский был освобожден и начал жить в Киеве, он активно работал в Институте философии НАНУ. Стал активным голосом, который доносил и миру, и самим украинцам правду о нас и о России, о важности служения, альтруизме, гуманности и прочности горизонтальных связей как о сильной стороне украинской истории и культуры.
С 1990-х годов и по сей день в религиозной жизни украинцев произошло очень много важных событий. Сейчас никого не удивишь такими словами, как «Томос», или историями о современных военных капелланах, или о еврейской сотне на Евромайдане, о большой политической нации украинцев, впитывающих в себя и мусульман крымских татар, и греко-католичность, и протестантство, и православие.
В 2023 году председательствующий во Всеукраинском Совете Церквей и религиозных организаций стал главой одного из самых больших евангельских объединений в Украине – Церкви адвентистов седьмого дня. Мог ли кто-нибудь в 1991 году представить это? Тогда на исследователей протестантизма типа Козловского или Еленского смотрели как на чудаков.
Путь к современной демократической и мультирелигиозной Украине был долгим и непростым. Игорь Козловский – это не просто исследователь, который собирал данные и публиковал тексты. Он проходил по этому непростому пути и был олицетворением и голосом этого многообразия и служения. Мало кому из ученых выпадает такой шанс – быть в центре выдающихся событий. А еще меньше – кто может обладать такой силой духа и активно прожить эти события и определять их.
Именно поэтому Игорь Козловский останется в памяти украинских исследователей и будет вдохновлять своим примером последующие поколения.
Вы нашли ошибку или неточность?
Оставьте отзыв для редакции. Мы учтем ваши замечания как можно скорее.
